年4月15日下午，患者田某某，因患糜烂性胃炎、肝囊肿、乳腺增生、子宫肌瘤等病来就诊。
病人口诉：两年多来，因病曾多次医院医院检查治疗（并提供了检查报告），医生诊断为糜烂性胃炎、肝囊肿、乳腺增生、子宫肌瘤，并告诉她没有关系，乳腺增生、子宫肌瘤都可以通过手术治疗，她不愿意手术，坚持吃药保守治疗，但治疗效果不佳，感觉身体越来越差，原来体重超过斤，现在仅有80余斤，平时怕冷，有胃口（想吃东西），但因不能消化而不敢多吃，形体消瘦，少气懒言。
诊断：肝经不通。由经络辩证的观点来看，妇女子宫肌瘤、乳腺增生，应属肝经循行的路线，与肝有关；而胃炎也可解释为肝气犯胃所致。
治则：以疏通肝经为主，辅以调节胃经、任脉。
取穴：肝经行间穴，胃经足三里穴，任脉关元穴。
治疗过程：双行间、双足三里、关元共扎五针，运针至得气后，重点调节双行间穴，因病人有怕冷的阳虚表现，两手同时运针，给其双行间穴施以“烧山火”针法，让病闭目入静，感受针感，运针约两分钟时间，病人就说气已传到小腹部，继续运针，并入静，令志在针，催针行气，约5、6分钟，病人就感觉到双眼跳动，觉得全身在不断膨胀一样，并感觉到在两眉间有一明亮光团出现，由于肝开窍于目，针刺脚上的肝经行间穴，经气能通到眼，说明整个肝经已经打通。根据我们的经验，只要病人能出现“内丹”（明亮光团），任何重病都能治愈。继续运针约15分钟，让病人将“内丹”在自己的意念引导下从前往后沿大周天路线运行9周，再反转运行6周，双手搓热，干洗脸，吞唾液，收功并结束治疗，病人感觉治疗后全身轻松舒畅。吩咐病人坚持治疗10天，再看结果。通过此病例，我有以下体会。
一、人体确实有“内丹”
人体确实有“内丹”。内丹是指道家通过特殊的修炼，达到较高境界时，修炼者会感觉到体内出现明亮光团，这个光团，修道的人就把它叫做“内丹”。《道藏》中收有论内丹的书一百二、三十种。著名的有《人镜药》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《大丹直指》等。内丹用语与外丹虽然相同，但含义迥别。内丹书隐密难读，道教中人对炼丹之法，大都师徒相承，解说也不一致，其修炼之术被识为不传之密。内丹术修持得法，可达到健康长寿的目的。
针刺可以快速激活人体内丹。人体内要出现内丹，必须要经过长期特殊的修炼才行，但通过我们大量的针刺实践发现，运用“烧山火”、“透天凉”等治神针法，确实可以让许多普通人快速出现内丹，并进一步打通大、小周天，从而治愈许多现代医学束手无策的疑难、重大疾病。
二、针刺应列中医首
自古就有“一针、二火、三药”的说法，针刺被放到了中医治疗的第一位置，这种说法是否正确呢？我认为是正确的。首先，针刺治病简便易行，成本低，见效快；其次，针刺治病属于双向调节，与药物的单向调节相比，更具有优越性。其三，如果针刺技术达到一定境界，治病有奇效。
三、针刺关键在于"静"
《黄帝内经》终始第九篇对于针刺的要求是“深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。”由此可以看出，针刺必须要达到，环境安静；病人入静，专心感受针刺反应；医生入静，专意一神。只有做到环境、病人、医生三者都安静，才能达到针刺的最佳效果。
内丹功
丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》和《阴符经》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。
道教炼养术从外丹发展到内丹，是一个由繁入简，博而返约的必然过程。内丹术的出现虽然要比外丹术来得晚，但同样是源远流长。内丹术是早期神仙道术中守一、行气、导引、房中等炼养功夫的综合发展。它以长生成仙为核心，继承了古代哲学中有关天道、形神、阴阳五行等学说，同时又受到儒、佛两家心性理论的刺激，有感于外丹术的弊端和不足，结合道教的炼养实践，构成一种涵道教宇宙观、生命哲学和人体科学的观念形杰和行为模式。
1原理
精、气、神三宝
内丹学认为：“天法象我，我法象天。”仙丹不必外求，人体是炉鼎，精、气是药物，运用神去烧炼，而能使人体内的精、气、神凝聚不散结成圣丹，即内丹。道教把人的精、气、神视作生命的三种元素，称为“三宝”。三者合则生，离则死。内丹之旨，即是抱本归元，使三者永远凝集合一，长生不死。
精，先天叫元精，至清至精。后天精是浊精，由欲念产生。“有动乎心，必摇其精”。上德无为入性功，入性功就是炼精，补亏损。先天元精，无欲念产生，无形无象。后天精是有欲念而生，男子十六岁有精，是有形有象。内丹功是在“虚之极，静之笃”之时所产生的元精来采药归炉而炼丹的。
气，有先天和后天之分。先天气，不用肺呼吸。后天气，用肺呼吸。先天气，道教特用“炁”字表示，意为浑然一体。《悟真篇》“恍惚之中觅有象，杳冥之内寻真精，有无自此互相入，未见如何想得成”。即喻先天精气始发境象。
神，藏于心。神指性，指大脑的思维活动。后天神，是识神。神好清，先天元神喜宁静，两目是神的“窗户”，神全两眼有光，光射夺人。神在丹法中称“金鸟”。修炼至先天元神归于泥丸，就是《玉皇心印经》“一纪飞升”之意。在道教有人说指十二年。另沐浴指心神，换气稍停，其作用是暗合天机。、
反演
《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是世界从无到有的顺行造化之道。道家哲学的理想是要还归到虚无混沌的原始自然状态。道教继承道家的这一思想，认为“顺则生人生物，逆则成仙成佛”。提出“返者道之验”的主张，内丹学的特点即此一“返”字。炼丹是逆向反演，其具体即是归三(精、气、神)为二(神和燕)，归二为一(金丹)，归根复命，使生命返回到原始未分的自然状态，与道合真而长生成仙。丹家十分注重精、气、神的先天和后天之别，凡先天的存在，是无形、无质、不感、不动的，所以称元精、元罴、元神。根据丹法的理论，常人由于一味的向外驰求，使得先天的精、气、神不断离散走失，人的一生从童年步入壮年再进入老年，这个成长过程就是人的真元逐渐消耗、淋漓、枯竭的过程。道教丹法就是要保证生命的元素不失，返老还童。故道教把内丹的炼就称之为圣胎、婴儿。
2修炼要点
采药
道体本静，有感而动，精气初动，药象即生。炼丹者必须抓住时机，以意念导引归入丹田，这就是所谓“采药”。炼丹实际就是意念的调运，即用神。丹家把用神称为火候，说明其在炼丹过程中的重要性。“圣人传药不传火，从来火候少人知。”丹功之妙，全在火候。就像烹调，菜备得再多，配得再好，如没有掌握火候的运用，也是烧不出可1：1的佳肴来的。精是基础，气为动力，神才是主宰。炼丹全靠以神驭气，以神炼精。所以要善于用神，火候得当。如采药烹炼时宜用武火，而沐浴温养则以文火为妙。另外还有下手之火候、止歇之火候、进阳之火候，退阴之火候等等。总之，“金丹全赖火候修持而成”。
呼吸吐纳
“吐纳可以延年。”修炼内丹的基本功是掌握呼吸吐纳的方法。嘴呼气，鼻吸气。呼要鼓腹，将肺中浊气尽量从口中吐出；吸时收腹，将新鲜空气通过鼻孔缓慢地吸入，使之充满肺部。这就叫“吐故纳新”。呼吸要做到轻、缓、匀、长、深，久久行之，功效必见。
大小周天
内丹功的关键是在运转大小周天，即是将体内的精气按经络线路循环运转。内丹家根据天人相应的理论，称此法为周天功。大、小周天的分别因其功法、效果等的不同而定。小周天功在炼精化气的阶段中进
行。它以上丹田为鼎，下丹田为炉。气动药生，神清精满，此时可用小周天火候，即意念引元气从下丹田开始，逆督脉而上，打通历尾闾、夹脊、玉枕三关，然而再延任脉而下，经上、中、下三丹田，即脑部泥丸、胸部黄庭和腹部脐内。这样完成一个循环，即炼精化气一小周天。小周天功的特点是精气合炼，带药运转，丹家术语叫“转河车”。无药空运只是“通任督”、“转轱辘”，则不成大药，也不能起到搬精补脑的作用。大周天功的目的是要炼气化神，比小周天的境界更高一层。大周天把鼎从上丹田移至中丹田，也不再运气循环，只是将气守持在中、下二丹田之间，任其自然灵活，用绵密寂照之功，入定之力，进入到无为境界。即用神从有观有照到无视无觉，气也由微动到不动而至化尽，以助发元神的生长。
3修炼阶段
筑基
即守中，先排除杂念，闭眼耳口鼻四门，制止恶念，并喜怒哀乐欲念，再调息凝神，意存丹田。一种说法“脐下丹田者，仰而取之”。筑基以静坐为主。若神志昏乱，杂念纷纭之际，采用“集神法”，即叩齿七到十四次，这种方法也适应于临坐功时用。一些有修养多年的长者，也提倡此法。静坐当中，要不荡不滞，勿忘勿助。
此阶段还不算正式炼丹，只是作些准备工作而已。主要是祛病补亏，对人体生理机能进行修复、补益，达到精满、气足、神旺，伺时还要打通任督两脉，使三关畅通，为下一彤楼再打下基础。
炼精化炁
此是初关。修炼功至“精气神”三全时，恢复到十六岁以前，此时气满，尾闾、夹脊、玉枕三关开通。正子时(夜11时一1时)元气生时，即行采药归炉功法。丹法中，把“精气”结合到一起叫“药”。活子时，不在子时，是阳气生之前。炼精化炁，一阳来复时，采用四字诀——舐、吸、摄、闭，用武火逆呼吸后升前降归于丹炉。如崔真人《入药镜》“归根窍，复命关，入尾闾，贯泥丸。”采药当中，必须是水源至清，心不散乱。气未通时，不能用武火，因功急。文火，静坐调息，回光内视或内观。炼精化炁后期出现阳关三现，要准备入关：(一)掌握全部功法叫得法。(二)有生活保障叫得财。(三)有同心道友盟誓护道叫得侣。(四)选择清静幽雅环境炼功叫得地。这也就是炼养家常说的入关要准备以上四种条件。简称：法财侣地。功夫炼至入关境地，最怕恐惧、惊心。若精气化尽，无活子时，称“马阴藏相”。阳光三现是结丹之际境象，修士要高度集中，切实防止虚幻假相出现。
炼气化神
也叫中关，又称十月关。经过炼精化“炁”精气变成先天“炁”。功夫炼至此，内药自生，神气合一。有经验的炼养家说：此时全身四肢元神全归于一处。呼吸全是胎息，即不向外出气。功夫至此，有得大药境象，身体震动，耳闻风，天花飞，白雪飘等，并有六通之验：天眼通、天耳通、宿命通、无漏通、他境通、他心通。如他心通时，别人想什么我就知道。据功夫高深的修士说：六通称小灵开，还不算大智慧。
炼神还虚
最后是炼神还虚，此为丹道的最高境界，故又称上关。前三阶段都属命功阶段的修炼，至此已纯入性功。这时修炼，可谓修而不修，无为无照，只是元神自炼，沐浴温养而已。大功告成，一切皆空；抱本归元，返虚入无；与天地为一，与道合真。雌时境界，万象通明，圆通无碍，这就是逍遥自在，长生不死的神仙。
4内丹功功效
人生观
其一是它可以改造修道者的人生观，促使修道者在行为上与道相合，从而建立起新的行为模式。道学不仅有一套人生观，而且有系统的社会伦理观。修习内丹的人，建立起对道的信仰，遵奉道学，必然在行为上发生一系列变化。修道者接受了道学自然超俗、守中执要、适性逍遥、慈忍和平、无为而治的行为模式和思维方式，有中和之气象，便是“载道之器”，可以授予内丹法诀，使之在修炼中体验到道的境界，其行为自会更加与道合真。如遇到那些天性淡泊不俗、福慧双全的人，便是“上根利器”，宜予入道修丹。反之，那些心胸狭窄，自私多欲，险诈恶毒的人，皆与丹道无缘，如授予丹诀必遗害社会，此所谓“传之非人，必受天谴”！一个人在信修丹道前后往往判若两人，修丹有成后更会现出仙风道骨，这都说明内丹学有重新铸造人格的功效。
气质情绪
其二是丹道能变化人的气质，控制人自身的情绪。内丹的重要关窍，都是人体内分泌腺集中的地方，内丹功法首先激发这些器官（如生殖器官、性腺、前列腺、肾上腺、胰岛腺、甲状腺、肝、胆、胃、胸腺、松果体、脑垂体等）的内分泌和神经，促进人体微循环，使全身建立起一套高度和谐有序的新程序。修道者使自己的内分泌系统、神经系统、微循环系统都发生新的变化，从而在人体深层建立起一套稳定的“一得永得”的自调谐程序，这套程序和宇宙的自然节律相一致，能在高层次上参与自然界能量、物质、信息的大循环。丹家通过这套程序对自己的心身进行控制，使之与道相合，从而达到自主调整情绪、保持良好心境和变化个人气质的目的。例如丹功修炼在“活子时”到来的时候，某些关窍部位会分泌出一种类吗啡样的激素，使人产生周身酥绵如醉、忘我销魂的快感，进而使人在心理上和生理上发生实质性的变化。这样，修习内丹的人改变某些不合道的规范的脾气和习惯，形成一种豁达、开朗、中和的气质，能应付日常生活中的不良刺激，保持乐观情绪和良好心境。
认识自我
其三是修习丹道可以清洗自己隐藏下来的心灵创伤，重新发现和认识“自我”，从而使自己的心灵获得解脱，达到开悟的境界。丹道承认人都有生前胎儿期的记忆，而人生的重大创伤、痛苦、不良刺激等都会在人的深层记忆中留下印痕。人的潜意识中好像有一盘录像带，它将这些人生的悲伤、痛苦、意外刺激透过常意识的层次转录到潜意识的录像带上，而潜意识中的这些印痕又会强有力地影响人的常意识，使人在心理和行为上发生错乱。内丹学是一种凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的心理程序。丹家将元神称作“主人公”，是人真正的“自我”，因之内丹学又是一项重新发现“自我”、认识“自我”的心理系统工程。丹道在开发出人真正的“自我”后，就会将潜意识中录有心灵创伤的录像带清洗干净，消除隐藏在潜意识中的不良印痕，从而真正使人的心灵获得解脱。这样，内丹家在高度入定中透过潜意识的魔障，解除了各种心魔（如色魔、富魔等）的武装，从而大彻大悟，达到道的境界。这样丹家就修炼到禅宗开悟的层次，使自己成为开悟的人，得道的人。这样使人的心灵在理性和非理性层面都得到正常的充分发挥，避免了一切心理障碍和精神错乱，真正感受到道家适性逍遥的滋味。
开发潜能
其四是丹道可开发出人体生命潜能，激发人脑的深层智慧。人体中本来隐藏着在漫长的生物进化中遗传下来的亿万年的记忆，包括生物进化史上的生命潜能。人脑的旧皮质区，包括网状结构和丘脑等部位中保存有人在36亿年（特别是近27亿年）生物进化中遗留的尚未开发的信息库，其中无疑存有巨大的生命潜能和心灵潜能。丹功通过净化人的潜意识，将潜意识凝炼为阴神，就会突破时空障碍，产生预知等前识功能。丹家修炼到将元意识开发出来并凝炼为阳神，就会打开人体遗存的信息库，释放出生命潜能，获得超越时空界限的神通。丹经中普遍有“六通之验”、“心能转物”的记载，人体生命潜能包括心灵潜能的开发目前尚属正待着手研究的问题，但一些习丹功者深层智慧得到激发，出现预知、遥视、心灵感应的功能当属事实。
提高素质
其五是可以改善人体素质，祛病健身，激发人体青春活力。修习阴阳丹法的人，激发起本身的性能量和生命力，往往产生驻颜留春之效，在一定程度上返老还童，使人体机能返还到十二年前（以性功能为指标）。阴阳丹法筑基功中之兜肾囊、黄河逆流功、鹿功、鹤功、“十六锭金”功、回春功等，皆为壮腰健肾的要术，有明显的抗衰老作用。清净功夫往往把一些危及生命的不治之症压制住，延长几十年寿命，到老年内气不足时再发病。内丹功法将人体先天的精、炁、神称作药物，一旦丹功炼出内药，这些自身产生的内药会调节人体的生理机制，治愈疾病。丹家认为外界的中草药、抗生素等都有副作用，自身的内药才是金丹大药。内丹学是最高的心身医学，它无疑会消除一切心身性疾病，通血活络化瘀，使人精气畅通，心理和谐，保障人体心身健康。
延年益寿
其六是内丹功法可以使人延年益寿进而超越人体生命的界限。历史上一些著名高道，远如彭祖、老聃、容成公、安期生等，近如孙思邈、叶法善、吕洞宾、陈抟、刘操、石泰、张三丰等，皆修炼有成而获高寿，名垂史册。仅就清代有年代可考的龙门派丹家而论：王常月（—）、沈常敬（—年）、王永宁（—年）、范太青（—年）、白马李（—年）、高东篱（—年）。
内丹学可以延长人体寿命的效用是毋庸置疑的！其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，应属真正修成丹功达到仙人境界者。也有的丹家不求灵异，但可以老年不烦子女照料，身体健康;至后事安排定，人生心愿已了，便无疾而终，丹家称之为“自了汉”，这是最实际的功效。丹家还有自己预定死期，乃至投胎夺舍的说法，非局外人所能知。内丹最后一着“虚空粉碎”撒手功夫，聚则成形，散则为炁，在逻辑上超脱了生死。丹功的这一境界，和密宗大圆满功法的虹化现象有相似之处，而虹化现象在禅密中人所共知。超越人体生命界限是人体生命科学正待研究的课题，内丹学提供了一条探索人体生命奥秘的实验途径，这当是内丹学的真正价值所在。至于长生不死、肉身成仙、拔宅飞升之说，目前尚无证据。我的研究可以承认“阳神”、“阴神”在一定程度上脱离肉体而存在，但它们不是道教理想中的永恒神仙，作为一种自然现象终究要“消失”到茫茫的宇宙中，复归为先天一炁。世界上凡是产生出来的东西最终总会死亡，归于物质、能量、信息的永恒变换之中，长生不死的人是难以存在的。我们进行内丹学的研究要以科学立基而不靠神学诱惑，不能企望得到我们无法实现的东西。
5内丹术流派
内丹术流派很多，其中以南北二宗为代表。
南派的创始人是北宋道士张伯瑞，实则南派之称是相应以后北派的出现而来。南派上承陈抟，祖述钟吕，主张性命双修。该派中人常说：“修得一分性，保得一分命。”认为性命相合不分，皆不能有所偏废。另一方面，“命之不存，性将焉存?”性的基础在于命，故在修习的次第上，宜应先命后性，先术后道，循
序而行。南派丹法主要在南宋时期流行。
元代全真道起，是为北宗。全真在元王朝扶植推崇下，声势隆盛，很快向南方流传，南派教徒也多有归附北宗者。二派在元末基本合流，与主符篆的正一教抗衡。北派的创始人是全真教祖王重阳。王重阳时处金末乱世，生灵涂炭，民族危机，为使华夏传统文化不至于在异族统治下沦丧、丢失，他别出机杼，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为道徒必修经典，提出：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”主张三教合一。该派从明心见性入手，将心性的修炼和道德修养置于丹法之首，强调先修性功后修命功。同时以三分命功，七分性功之说，奉修真养性为唯一的修炼正道，视符策、黄白及房中等术皆为邪术。因此，这一派的内丹之道极为纯正。现今流传的大部分内丹学著作，基本上是北派弟子所作；而今天修炼内丹功的道士也基本上是全真道的传人。
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